sábado, 10 de octubre de 2009

Espíritismo en las ondas


Participación espírita en el programa Luces en

la Oscuridad (Punto Radio) hablando sobre "El Cielo y el Infierno"

El cielo y el infierno en las diferentes culturas. Tertulia con Juan José Revenga, director y productor, con David Benito, periodista, con Salvador Martín, Presidente de la F.E.E, con David Zurdo, escritor y con el Maestro Manuel, espiritista.


http://www.lucesenlaoscuridad.es/grabaciones.php?elemento=1719


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Participación espírita en el programa Sótano Sellado

Tertulia de tres horas y media entre un químico, un biólogo, ambos del SEIP (Sociedad Española de Parapsicología) y Salvador Martín, presidente de la Federación Espírita Española.

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viernes, 9 de octubre de 2009

EDUCACIÓN ESPÍRITA INFANTO-JUVENIL

Todos sois conocedores de lo afortunados que somos de conocer el espiritismo. Su parte moral, que nos hace ver cuales son nuestros defectos y que aunque no es fácil llevarlo a la práctica, también nos dice qué hacer para solucionarlos. Su parte filosófica, que nos descubre quienes somos, de dónde venimos, a dónde vamos, que nos hace perder el miedo a la muerte, que nos muestra que todo, absolutamente todo lo que nos pasa en la vida tiene una razón de ser y esto nos ayuda a aceptar los problemas y poder superarlos. Qué maravilloso habría sido si nos hubiesen enseñado todo esto desde pequeñitos, ¿no creéis? A lo mejor, algunos de vosotros, habéis tenido la gran suerte de nacer en una familia espírita o de haber asistido junto a vuestros padres a algún centro desde edad temprana, pero desgraciadamente, en nuestro país esto no es lo normal. He dicho ¿es? Quizá sería mejor decir ha sido porque hoy tenemos la oportunidad de hacer que los niños asistan a los centros espíritas y puedan aprender junto con los adultos que son espíritus reencarnados dispuestos a avanzar y subir en la escala evolutiva.
Para conseguir esto hay que seguir dos pasos: 1. Saber qué es la Educación Espírita Infanto- Juvenil y 2. Querer llevarla a cabo en nuestro centro. Vayamos por partes.
¿Qué es educación? Educación es toda influencia ejercida por un Espíritu sobre otro, en el sentido de despertar un proceso de evolución.
Todas las veces que alguien despierta algún bien en el otro, se da un acto de Educación, tengan los protagonistas conciencia o no de ello. Muchas veces, sólo con lo que hacemos, damos buen o mal ejemplo a los demás, en este sentido ya estamos educando o mal-educando.
Y por supuesto, la finalidad principal de la educación es enseñar al otro a evolucionar.
Es necesario, para saber educar, conocer la diferencia existente entre Instrucción y Educación. La instrucción forma el talento. Instruir es ilustrar la mente con cierta suma de conocimientos sobre una o varias ramas científicas, históricas…
La educación, sin embargo, forma el carácter. Educando desarrollamos valores morales que nos harán ser hombres y mujeres de bien en un futuro.
Lo ideal sería que las dos ramas avanzaran a la par. Con la educación dirigida al sentimiento y la instrucción a la inteligencia, lograremos llegar a ser personas saludables de alma y de cuerpo.
En el capítulo 31 de “El libro de los Médiums”, en el punto 9 podemos encontrar una clara referencia a esto que estoy comentando. “¡Espíritas amaos! He aquí la primera enseñanza, ¡Instruiros! He aquí la segunda.
Cuando somos pequeños somos como esponjas, aprendemos muy rápido y con mucha mayor facilidad, por esto es tan importante que se comience a educar a los niños en el espiritismo. Gillón Ribeiro decía “Es inútil improvisar guías regeneradoras para forzar la rectitud de árboles que envejecieron torcidos. Las guías sólo aseguran el crecimiento correcto de las plantas nuevas, evitando que sus ramas se desvíen del rumbo cierto” y Leopoldo Machado decía algo parecido “Es preciso que cuidemos, por tanto del niño y del joven, plantas en proceso de crecimiento, aún moldeables y dirigibles hacia el bien mayor”
En la obra “El Consolador que prometió Jesús” Emmanuel nos dice que “El periodo infantil es el más serio y propicio a la asimilación de los principios educativos” Y nos explica que en los 7 primeros años de vida el espíritu encarnado se encuentra en un estado de adaptación a la nueva existencia, a esa edad aún no existe un acoplamiento perfecto del espíritu y el cuerpo físico, sus recuerdos del plano espiritual son más vivos y por esto es más susceptible de renovar su carácter.
La educación espírita no sólo es ofrecer los conocimientos del Espiritismo sino también envolver al alumno en una atmósfera de responsabilidad, de respeto a la vida, de fe en Dios, de consideración y amor hacia los semejantes, de valorización de las oportunidades recibidas… cómo veis es un trabajo necesario y muy importante.
Hay que diferenciar, también, que las enseñanzas y aprendizaje de las clases de educación espírita para los niños son diferentes de las enseñanzas religiosas, no es una catequesis, no se trata de poner normas, preceptos o interpretar textos, no, se trata más de incorporar una visión de uno mismo, de los demás, de la vida… y llevarlo a la práctica siempre con el fin de ser mejor persona.
¿Por qué es importante que los centros espíritas incorporen la educación espírita infanto-juvenil a sus actividades? Pues porque la mayor finalidad del Espiritismo es transformar a todos en hombres de bien, y para hacerlo no podemos construir la casa por el tejado, debemos hacerlo desde los cimientos, es decir, desde la infancia. Pensad que los niños de hoy son el futuro de mañana, serán los futuros obreros del movimiento espírita.
¿Qué necesitamos para implantar esta tarea en los centros?
Necesitamos, claro está, un lugar, un cuarto, una habitación… si nuestro centro sólo tiene un espacio, poner la clase de educación en un horario diferente a la de los adultos.
Necesitamos una persona o equipo de personas que quieran involucrarse en esta estupenda misión. Para ello es necesario que la persona tenga una buena base doctrinaria, que es lo va a enseñar a los pequeños, que quiera aprender con los niños, porque de ellos se aprende muchísimo, y que sobre todo quiera dar amor, porque para trabajar con niños esto es esencial.
Y es necesario tener niños…. Pues no! No es necesario tener niños encarnados. Lo principal es poner un horario de la clase, por ejemplo, los viernes de 8 a 9, y haya o no niños encarnados, el educador tiene que saludar, dar la clase, leer algún cuento y comentarlo... porque si la espiritualidad sabe que en tal centro un día a la semana, a una hora concreta va a haber este tipo de actividad, llevarán a niños espirituales a seguir las enseñanzas y poco a poco, aunque os parezca mentira, irán llegando niños encarnados. Esto no es teoría es real.
Es muy importante abrir clases de educación espírita infanto-juvenil en nuestros centros, no debemos dejar para mañana lo que podemos hacer hoy, porque sabemos que todo tiene consecuencias y no podemos esperar a que nuestros niños crezcan, ya que de mayores tendrán que corregir defectos y equivocaciones que seguramente no tendrían si se les hubiese guiado desde pequeños.
Educar a los niños y jóvenes es una labor que nos compete a todos. Enseñando Espiritismo haremos adultos con menos problemas y en consecuencia habrá menos espíritus sufrientes.
Y qué mejor manera de divulgar el espiritismo que inculcárselo a nuestros niños. Con ellos, el mañana será un mundo mejor.

Para terminar me gustaría recordar las palabras de nuestro querido codificador Allan Kardec:
“Es por la Educación, más que por la Instrucción que se transformará la Humanidad.”

Yolanda Durán.
Coordinadora Dpto. Infanto-Juvenil de la FEE

Determinismo y Libertad

¡La libertad! En esta palabra se sintetizan los esfuerzos de la humanidad en lucha siempre con la opresión y tiranía, los sacrificios de innumerables mártires en aras de un principio o de una idea progresiva, los cantos más bellos de multitud de poetas que han soñado con su reinado en el porvenir, los trabajos de todos aquellos que han ido redimiendo al hombre de las diversas formas de esclavitud, las protestas contra todas las imposiciones, servidumbre y dogmatismos, cuanto va unido a lo más grande y noble de la humanidad.

Y sin embargo, quizás ninguna cuestión tan debatida como la de la libertad en estos tiempos de crítica y de duda, en que preténdese negar la responsabilidad de los actos humanos. Nada hay, no obstante, que temer: la verdad subsiste siempre, a pesar de todas las negaciones, solamente las teorías y principios erróneos pueden temer el examen, porque, con la luz de la razón, se ve pronto su falsedad.

Inútil encarecer la importancia del problema de la libertad: de su solución depende la consideración de lo que es y significa el hombre de la vida. Con efecto; si la libertad es un mero flatus vocis sin realidad positiva, el hombre es solamente una máquina que obedece a determinados movimientos, cuyos resultados serán los actos que produce, consecuencia necesaria de los motivos, fuerzas y antecedentes que impulsan y determinan la acción. No habrá en rigor mérito ni demérito, siendo inútiles nuestras lamentaciones por el mal producido e injustas nuestras alabanzas por el bien realizado; pues que el sujeto actualmente no será nunca responsable de lo que haga, por no ser él quien voluntariamente ejecuta; sino el que obedece las solicitaciones que le arrastran y le obligan a producir los actos.

Por el contrario, si la libertad existe como poder de obrar en diferentes sentidos, o como poder no obrar, respondiendo o no a las solicitaciones externas o internas, como poder combinador de los motivos que nos incitan, pero no nos obligan, como fuerza directora para modificar las energías, las fuerzas y hasta los obstáculos que el determinismo extremo opone a su iniciativa, el problema cambia de aspecto y ya el hombre es un ser responsable, el mérito y demérito aparecen como consecuencia del bien o mal libremente cumplido y puede hablarse de moralidad y progreso: el hombre deja de ser máquina y es persona.

Ahora bien ¿hemos de entender por libertad la facultad de obrar como y cuando queramos, la carencia de toda necesidad o libertad de indiferencia o indeterminada? En esto se han fundado los deterministas de todos los sistemas al reparar que si todo en el universo está sujeto a la ley, la voluntad humana no podía evadirse de este principio general y por consiguiente, a la ley estará sujeta.

La teoría determinista supone que todo acto humano tiene su precedente en otro anterior que obra como motivo determinante, como fuerza que empuja al ser a realizar hechos, unas veces con conocimiento y otras sin él, pero siempre por el motivo más fuerte de donde se deduce que el criminal es arrastrado por la necesidad al crimen, siendo sólo un enfermo y no un malvado: la responsabilidad es un sofisma.

Lo que hay es que la ley de la libertad no consiste en que para obrar sea preciso que un motivo cualquiera la obligue o varios motivos en supuesta lucha den el triunfo a uno y éste nos determine a seguir en una dirección dada. La libertad, dependiendo de las leyes de lo querido como fin, no puede contrariar su propia naturaleza y esta naturaleza exige que siempre nos dirijamos hacia algo para realizarlo, nos vemos solicitados por algún fin, por alguna intención que decimos, y de este modo es el hombre, bajo su aspecto psíquico, la entelequia teleológica de que habla Aristóteles, en una actividad consciente que persigue un fin y para cuya consecución elige los medios más a propósito, ya sea los que tiene en sí mismo, ya los que encuentra en el mundo externo.
No hay, por consiguiente, voluntad inmotivada: no hay libre albedrío en el sentido de libertad de indiferencia. Siempre que obramos es en virtud de algún fin que nos proponemos; de otro modo el acto sería inconsciente y por tanto, no libre.

En este sentido acierta el determinismo en cuanto la voluntad ha de obrar en virtud de motivos: pero yerra palpablemente cuando considera al motivo como fuerza que determina y obliga a obrar. A este propósito es curiosa la distinción que establece Mr. Rabier en sus “Leçons de Philosophie”. “La inteligencia, dice, que no es por su naturaleza representativa o contemplativa, guía a la voluntad, le indica su fin; pero es la voluntad quien llega a él mediante su poder automotor. Cuando un hombre se halla rodeado de tinieblas, permanece inmóvil; al aparecer la luz ve su fin y su camino y marcha. ¿Es la luz quien ha puesto en movimiento sus nervios y sus músculos? Así el motivo convierte el acto de la voluntad en posible, pero no lo produce; es la condición previa y no suficiente, la causa ocasional, pero no la eficiente”. Delboeuf también se expresa en un sentido análogo, cuando dice que “La ley de la conservación de la energía únicamente se opone a que los seres libres creen o destruyan fuerzas, pero no a que dispongan de las que existen”. Por consiguiente, aunque la fuerza del hábito nos impele a ejecutar actos en análogas condiciones a otros anteriores, hay siempre en nosotros una espontaneidad para reobrar, para modificar y para cambiar los impulsos que nos solicitan y esta es la fuerza innovadora de la libertad.

No es, por tanto, el acto mero resultado de los precedentes cronológicos, y lo es menos si atendemos a un factor importantísimo que el determinismo positivista olvida. Muchos de nuestros actos no están determinados por móviles del presente, sino por anticipaciones del porvenir: nuestras esperanzas, nuestros proyectos, nuestros ideales impulsan a veces con más fuerza que los obstáculos, que la realidad presenta a cada momento y que obligan a modificar la dirección de nuestra actividad. Este ideal, este porvenir representado, pero no ejecutado todavía, que no ha trascendido aún a la esfera de la realidad, es el móvil que impulsa al mártir a sacrificarse por una idea que aún no ha arraigado en las muchedumbres, el que llena de entusiasmo al héroe que da su vida en holocausto de su patria y que perece en la demanda afirmando el principio de la libertad aunque en la vida positiva se halle conculcado: es el móvil que impulsa al hombre de ciencia a proseguir con energía en la investigación comenzada y no depende ni puede depender de la simple resultante de los actos cumplidos, ni está impedido ni puede impedirse porque la realidad externa se oponga y coarte la realización práctica en un momento determinado; y lejos, por consiguiente, de movernos tan solo por el movimiento adquirido, tenemos siempre libertad e iniciativa para conducirnos en la previsión de lo porvenir, en cuyo sentido ya decía Kant que la libertad es “El poder para comenzar el movimiento”. En efecto, el hombre es a la manera de una máquina, que una vez dado el primer impulso, ha de moverse, en cuyo sentido hay determinación; pero con poder, con energía suficiente para moverse de nuevo, no por el esfuerzo anterior, son por las fuerzas que se desarrollan.

No; el hombre es libre y en cuanto libre, responsable, acreedor a mérito o demérito según sus actos, sin que por eso deje de amoldarnos siempre a las leyes de la realidad. Sin eludir jamás estas leyes, sabe evadirse de ciertos efectos, combinando determinadas fuerzas; así puede ascender en los aires, sumergirse en el fondo de los mares, socavar las montañas y producir otros muchos fenómenos debidos a su iniciativa y a su poder, por cuyo medio dirige el determinismo externo de las fuerzas físicas. Del mismo modo, aunque necesitado para obrar de estímulos, sabe y puede dirigir estos estímulos respondiendo o no a las excitaciones de lo exterior. Puede basar sus actos en hábitos y costumbres o remontándose a tiempos aún no realizados, vive en el porvenir, sacrificándose a una idea, sirviéndole de móvil, no un mezquino interés, sino un sentimiento generoso, empezando ya a vivir de este modo la vida de la inmortalidad.

Más aún que por el pensamiento, el hombre se hace notar por su carácter, de tal modo, que no han sido los que llamamos grandes hombres los que más han descollado por su talla intelectual, sino que los grandes descubrimientos han sido debidos a hombres de mediano alcance, pero laboriosos en extremo, que han dedicado la mayor parte de su vida a realizar sus proyectos; demostrando así que no es el genio en la ciencia un don sobrenatural, propio de unos cuantos privilegiados, sino que es, como decía Buffon, la paciencia, la constancia y energía para vencer obstáculos, pues si tanta clarividencia hubieran tenido en sus descubrimientos, no hubieran necesitado emplear años y años para realizarlos.

De este modo, por el carácter, por el sello de su iniciativa y la afirmación continua de la libertad, es como han logrado distinguirse, y en vano será que el materialismo más o menos vergonzante, llámese o no positivismo, pretenda anular esta facultad de libertad: los mismos materialistas hablarán de esta libertad y sentirán indignarse su alma ante las injusticias sociales, como aquellos filósofos anteriores a la Revolución francesa, que a pesar de considerar al hombre como una máquina organizada, ante las injusticias de su tiempo, se esforzaban por abrir nuevos horizontes de libertad y emancipación a su pueblo: prueba evidente de que estos mismos individuos que niegan la libertad, vienen a apreciar en sí mismos y en los demás, la responsabilidad de sus actos, sin la cual no sería posible admitir el bien y el mal; el genio se diferencia del imbécil en un poco de materia gris o en un mayor número de circunvoluciones; el malvado del hombre honrado, en determinadas protuberancias cerebrales, en alguna pequeña masa de cerebro de que el no dispusiera y el otro no. Contra todos estos sofismas, nuestra conciencia nos atestiguará en todo tiempo que el hombre es un ser activo que realiza fines en cada momento, siendo árbitro de escoger entre los motivos que le impulsan y responsable, por lo tanto, de los actos que ejecuta.

Manuel Sanz Benito
Extraído de “Lumen”
15 de Julio de 1898

Ciencia versus religion y viceversa


A veces me sorprendo observando las reacciones y diatribas de aquellos que se dicen espíritas (este punto no lo entiendo, la verdad), molestos por lo que consideran un ambiente excesivamente “religioso” o inquietos por alguna referencia a Jesús o el evangelio. Comprendo, sí, que en ocasiones impregnamos al movimiento espírita de un tufillo pseudo-católico que la doctrina en sí no tiene; pero también percibo el afán, en algunos, incluso fijación, de cientifismo que posee a otros.. estos que siempre están incómodos, a disgusto. Y, racionalmente, no puedo comprenderlos.

Basta una lectura superficial, sin entrar en profundidades, de la Codificación que dio lugar a la doctrina de los Espíritus, para saber que el aspecto moral de la misma descansa sobre el mensaje del Evangelio, es más; Jesús es propuesto por las Inteligencias superiores que dictaron la Doctrina como el ser más evolucionado que pasó por la Tierra. También figura en la Codificación que ser espírita y ser cristiano es la misma cosa, la alianza de la ciencia y de la religión, etc, etc.

¿Dónde está entonces la controversia? No la hay. Entonces, ¿de dónde surge tanta polémica? Me temo que de dos fuentes: la primera, nuestro ego y la segunda, la falta de estudio. No hay más.

Decía antes que sigo sin entender porqué determinadas personas insisten en estar incómodas, rodeadas de un ambiente con el que no concuerdan, porque esto no es ninguna imposición. No podemos hacer nada, en el sentido de que no se puede (por coherencia y justicia) cambiar las bases sobre las que descansa todo un edificio doctrinario, sea cual fuere, que forma parte de la cultura humana (y menos de este, que es planificación del Mundo espiritual). Nos puede incomodar las referencias a Jesús, por ejemplo, es lícito..pero no es lógico ni tiene consistencia real, porque Jesús y su mensaje forman parte de la propuesta espiritista.

NOS GUSTE O NO, los Espíritus guías de la Humanidad, reconociendo el papel de los otros avatares y reformadores del pensamiento humano, propusieron como modelo sublime al Maestro de Nazareth, no a Buda o Zoroastro.. Luego entonces la solución no es intentar, a capricho, añadir o quitar al código superior espiritista aspectos particulares propios del pequeño cosmos socio-cultural que cada cual porta, sino sopesar dos alternativas:

Estudiar mejor (e imparcialmente) la Doctrina

Unirse a otro ideal (de los que ya existen o bien a uno personal)

En eventos doctrinarios, reuniones, etc, vemos a algunas personas aisladas, molestas o abiertamente irritadas (hasta cierto punto es normal, están en un ambiente con el cual no sintonizan), y basta un pequeño diálogo con ellas para darse cuenta de que muchos son parapsicólogos, esotéricos, orientalistas, etc..equivocadamente adscritos a una doctrina distinta de la que interiormente profesan. Los que se retiran porque comprenden que no es el lugar que les llena, aciertan de pleno, puesto que al fin y al cabo muchos son los senderos de auto iluminación y saber, y todos, sin excepción, muy nobles.

El problema está para los que, por alguna extraña razón, se quedan... Estos, a pesar de todo, y en lugar de buscar y/o experimentar por otro lado, se obstinan en arremeter contra todo aquel aspecto que no casa con sus ideas. Si cambiásemos a voluntad todo aquello que no le gusta a alguien, tendríamos una doctrina “a la carta”, hecha de remiendos y añadidos personalistas. El Espiritismo es algo que ya está configurado, que ya viene con un cuerpo doctrinario que le es propio. Seamos sensatos..., y sobre todo, ocupemos nuestro tiempo en algo más útil.

Los postulados del Yoga, la Parapsicología o la homeopatía son magníficos, esto nadie lo puede objetar: pero NO son Espiritismo. En este punto exacto reside el problema. La verdadera práctica espiritista es universal y abierta, pero no hace sincretismo. Esto no es cuestión de rechazo, o de ser sectarios o cerrados, o no actualizados como esgrimen algunos (siempre a base de tópicos): es una cuestión de definición y epistemología, y por encima de todo, de coherencia doctrinaria.

Compañeros, amigos y simpatizantes: el Espiritismo es uno, no está sujeto a nuestros caprichos ideológicos ni intenta estar “a la moda”. Se puede vivenciar de manera diferente según nuestro carácter e inclinaciones, esto es natural; incluso unos pueden estar más inclinados al enfoque científico, otros al moral, etc. Pero sabemos de que estamos hablando, que fines persigue y cuales son sus propuestas, no tratamos de crear una nueva doctrina.

Innovar por innovar es pueril. Con frecuencia sólo es un argumento con el que racionalizamos nuestras pretensiones intelectuales. Innovación: la misma Doctrina nace con este sello.. puesto que ella marcha a la par que la ciencia humana (que a demás, la trasciende). Y por hablar de ciencia... A los que parece no interesar otra cosa que esta palabra (tan escasamente comprendida en nuestras filas, todo sea dicho), recordarles el matiz siguiente: El Espiritismo es ciencia espiritual..no una rama de cualquier ciencia académica, puesto como meridianamente se expresaba Allan Kardec: la ciencia como tal, es del todo impotente para fallar cuestiones espiritistas.

Concluyendo... A los que les “chirría” la palabra Jesús o Evangelio, recordarles que la Doctrina nace con esta propuesta, no es un añadido de los “religiosos”.. Por otro lado, pensar que enarbolando un antireligiosismo a ultranza se hace algo por la causa, me temo que es vana idea.



¿Religión o ciencia? La eterna discusión, perfecta proyección de nuestros personalismos con ganas de lucirse. Ciencia versus religión (y viceversa). No importa que argumentos utilicemos; si somos principiantes o experimentados, si somos catedráticos o no tenemos estudios universitarios. Es lo mismo: todos nos equivocamos cuando caemos en esta dicotomía que ya viene durando demasiado. Ya es hora de hacer cosas nuevas... aunque sólo sea hacer lo que se supone que venimos hacer: autorreforma, ayuda desinteresada, estudio y divulgación de la doctrina, etc, etc.

¡Salgamos de esta Tierra de nadie que es la discusión circular y plena de petulancias!
Dejemos a los eternos discutidores, a los polemistas (contra los que tanto nos precavió Kardec). Los demás.. trabajemos, con nuestras pequeñas virtudes y nuestros grandes defectos, pero sigamos adelante y seamos útiles. El tiempo pasa.. y no espera a nadie.


Juan Manuel Ruíz González
(Centro espírita José Grosso, Córdoba)

Espiritismo Científico (II)


En el nº 9 analizamos los fenómenos de finales del siglo XIX a través de la fotografía trascendental.
En este número nos vamos a centrar en la descripción escueta de los estudios realizados sobre las materializaciones.
Las de formas humanas fueron sucesos que también llamaron la atención de la sociedad de esa época.
En ellas se percibía un desarrollo cronológico en su formación.
Por otro lado, el médium al entrar en estado de trance describía lo que estaba viendo, y a través del revelado de las placas sensibles, se podían contrastar la realidad de los hechos relatados.
Pero para entender estos fenómenos, es preciso comprender otros más simples, como la “ penetración de la materia”, ya que proporcionaban la prueba evidente y positiva de que estaban ante un hecho producido por ciertas fuerzas que tenían la capacidad de atravesar los cuerpos sólidos.
El testimonio del Reverendo Sr. Colley publicado en The Médium 1877, (pag. 741) nos cuenta como en una sesión con el médium Monck, escribió sobre una pizarra: ¿Podrías transportar esta pizarra hasta el quinto peldaño de la escalera que conduce al corredor? Tras depositar la pizarra en el suelo, preguntó en voz alta si obtendrían algún mensaje escrito sobre ella. Apenas se hubo sentado y cogido entre sus manos las del médium sintió sus piernas empujadas a un lado y percibió una intensa luz que les alumbraba, saliendo súbitamente de debajo de la mesa y en dirección a la puerta, al tiempo que sentía un chasquido parecido al que produciría la pizarra al ser lanzada violentamente contra ella, sin embargo, no vio su desplazamiento.
Otros testimonios relatan que igualmente podía aparecer el objeto en casa de algunos de los presentes aún estando a una distancia de varios kms. y que incluso poniendo la mano sobre el gollete de una botella, un pizarrín podía penetrar a través de ella y aparecer en el interior.
De manera que a esa fuerza capaz de transportar y traspasar un objeto no le sería imposible realizar la manipulación necesaria de los fluidos para presentar cualquier objeto producido por ellos, como es en el fenómeno de “ los aportes”.
Constancia de éstos han quedado registradas en “The Médium” o en “Herald of Progress” de 1880, en referencia a las experiencias obtenidas por la médium Srta. Esperance bajo la influencia del espíritu Yolanda, así como en el libro “La médium de las flores” que recoge diversas investigaciones llevadas a cabo por el grupo espiritista “Marietta” de Madrid, fundado por el vizconde Antonio de Torres-Solanot, al cual solían asistir y colaborar en ocasiones, representantes de otros grupos de Alicante, Barcelona, Cáceres, Cuenca, Tarragona, Valladolid o Zaragoza.
El libro es una recopilación de actas de todas las experiencias llevadas a cabo, una de las cuales voy a detallar.
Dice así:


INAUGURACIÓN DE LA SEGUNDA SERIE DE SESIONES

125ª Sesión.- La 1ª de la segunda serie.- 11 de Abril de 1878- 55 minutos. Seis asistentes: los cinco de la casa y el Sr. Montero; luego la asistenta.
Previo escrupuloso registro, cierre de puertas y lacrado, se sienta la médium en el sillón del gabinete oscuro y le pongo la cuerda sobre los hombros. Nosotros seis sentados en semicírculo delante de la cortina. La lámpara con toda su luz. Se oye ruido de manejar la cuerda; a los cinco minutos entramos en el gabinete oscuro y hallamos atada a la médium, como yo acostumbro hacerlo. Lacro y sello los nudos y continúa la sesión. En la primera parte ya hubo ruidos y golpes, algunos muy fuertes, en el gabinete y despacho contiguo a éste. Mucho más repetidos en la segunda. A la mitad de ésta oímos la voz de la muchacha de servicio, que había quedado sola en las habitaciones interiores, llamar con voz de alarma a la señorita Mari. Sale ésta y halla a la muchacha asustadísima, sentada en su cuarto, por delante de cuya puerta ha visto pasar rápidamente una sombra que se dirigía al comedor. Era sin duda, el espíritu que iba a buscar una bandeja de porcelana que al empezar la sesión estaba en el comedor y luego apareció en el gabinete oscuro. Dice la sirvienta al entrar que intentando levantarse de donde estaba sentada, notó que la sujetaban del vestido; también oyó en el pasillo, donde nadie habla, ruido como de barrer.
Mucho ruido en el gabinete oscuro. Oímos escribir una comunicación. Quitan las llaves de la cómoda y nos las arrojan. Sale por un lado de la cortina una de las manos materializadas, pequeñita y blanca, que distingo perfectamente, y me hecha un puñado de pastillitas en forma de lentejas. Se repite lo mismo por el otro lado.
Se levanta la cortina, antes de lo cual nos había hecho bajar algo la luz de la lámpara, que luego vuelvo a subir, y vemos un magnífico aporte de flores y dulces, artísticamente colocados en la bandeja de porcelana que han entrado los espíritus y sobre un papel en el suelo delante de la médium a la que colocaron en la cabeza el lapicero y un rosario en forma de diadema. También le han puesto sus sortijas, que había dejado yo, al empezar la sesión, encima de la cómoda.
Formaban el aporte de flores, recientemente cortadas y rociadas con gotas de agua, 4 camelias, 6 marimoñas, 8 hermosísimos claveles de distintos colores, 20 preciosas rosas, 10 narcisos y 6 tallos de geranio. El aporte de dulces, 7 yemas y 11 fresas. Formando una estrella y varios puñados de pastillitas.
La médium salió muy abatida de esta sesión y pasó luego mala noche, exhausta de fuerza. La comunicación, de carácter privado, llevaba la firma de Marietta.
No obstante, el carácter no alucinatorio de estas apariciones humanas debía demostrarse bajo unas condiciones determinadas:
Debía ser vista por varias personas a la vez y ser éstas unánimes en su testimonios.
Ser vista y simultáneamente tocada por varios testigos y que las impresiones de los sentidos concordaran unas con otras.
Por el peso de la materialización al alcanzar el desarrollo completo de forma humana.
Por los efectos físicos y durables que son las pruebas más contundentes:
La escritura en presencia de varios testigos.
Por las impresiones del órgano materializado sobre sustancias blandas (harina) o teñidas (sobre el mango de una campanilla untada con hollín u otras sustancias).
Por ciertos efectos producidos sobre el miembro por las personas presentes.
Por moldes que se pudieran realizar de la forma aparecida.
Por las fotografías.

Bien, en cuanto a los dos primeros puntos son muchos los testimonios de las experiencias realizadas quedando relatadas en publicaciones de la época como “The Spiritualist”, “Médium”, “Psychiche Studient”, “Banner of Light”.
En cuanto a la escritura en presencia de varios testigos, éste es también uno de los medios por el cual los seres desencarnados pueden comunicarse con nosotros y transmitirnos sus pensamientos, ofreciendo dos clasificaciones genéricas:
La escritura directa o pneumatografía, que es uno de los fenómenos más extraordinarios, se produce directamente por el espíritu.
La psicografía, que precisa de la participación del médium, a través del cual los espíritus manifiestan su pensamiento.
La existencia de las llamadas tintas simpáticas, cuyos caracteres, en principio eran invisibles, pero que aparecían transcurrido un tiempo, levantaba grandes dudas sobre la veracidad de la escritura directa.
Sin embargo, el Barón Guldenstubbe, cuya posición, independencia y reputación en la sociedad más elevada de París, fue quien dio la credibilidad necesaria a este fenómeno, ya que no tenía ningún motivo social, ni económico, que le indujera a actuar con engaño. A lo más, podía haber estado sujeto a una ilusión, pero tampoco era posible ya que el fenómeno también se producía por otras personas bajo las más exigentes condiciones de imposibilitar el fraude.
Sus experiencias más notables se efectuaron en El Louvre, en el Museo de Versalles, en la basílica de S. Dionisio, en la abadía de Westminster, en el Museo Británico, así como en varias iglesias y monumentos arruinados de Francia, Alemania e Inglaterra.
Entre los testigos de estos hechos se puede mencionar a Mr. Delamerre, redactor jefe de “La Patrie”, a Croisselat, redactor de “L´Universe”, a R. Dale-Owen, al historiador Bonnechose, o el reverendo W. Mounbfort, cuyo testimonio sobre este punto se publicó en “The Spiritualist del 21 de Diciembre de 1877”.
El barón Guldenstubbe, en su libro “Realidad de los espíritus y el fenómeno de la escritura directa” se recogen hasta 30 facsímiles de psicografías obtenidas por este medio, escogidas entre más de 200 que el autor llegó a recoger.
Para estas experiencias se dejaban papeles en sitios guardados con llave, o dentro de cajas, sin ningún medio como plumas o lapicero para ser escritos, o también se comprobaba por medio de pizarras selladas, en cuyo interior aparecían escritas determinadas palabras, frases o mensajes.
En otras situaciones era una mano materializada la que cogía un lapicero y escribía sobre las hojas en blanco.
Un testimonio de este tipo de experiencia nos lo relata Williams Crookes en su libro “Nuevos experimentos sobre la fuerza psíquica”.
Dice así:
“Me senté cerca da la médium, Miss Fox, y estaban presentes mi mujer y una parienta suya. Yo tenía las dos manos de la médium entre una de las mías, mientras que ella había colocado sus pies encima de mis pies. Sobre la mesa, ante nosotros, habíamos dejado una hoja de papel y en la mano que me quedaba libre tenía un lápiz.
Del techo del salón descendió una mano luminosa, y después de haber flotado algunos segundos junto a mí, me arrebató el lápiz de la mano, escribió rápidamente sobre el papel, tiró enseguida el lápiz y remontándose por encima de nuestras cabezas se perdió poco a poco en la oscuridad”.
Por otro lado era totalmente natural el querer obtener las impresiones de las manos que aparecían y desaparecían en las sesiones, pues con ellas se podía probar positivamente que no eran debidas a alucinaciones y sí a formaciones reales de un cierto cuerpo, además a través de las impresiones sobre sustancias blandas tales como harina o arcilla se permitía demostrar que no pertenecían al miembro correspondiente del médium, simplemente por medio de la comparación.
Una de las primeras tentativas figura descrita en el “Banner of Ligth” del 10 de Agosto de 1867, haciendo referencia a una huella marcada sobre arcilla.
Otros casos curiosos de huellas fueron los producidos entre dos pizarras convenientemente selladas y que estaban sobre las rodillas del profesor Zöllner o del profesor Wagner. (estudios Psíquicos 1878, pag. 492 y 1879, pag. 249) respectivamente.
Pero, ¿en qué se transformaban las moléculas de estas sustancias que desaparecían con las huellas? Porque había un problema y éste era que frecuentemente aparecían restos en la mano o en alguna parte del cuerpo del médium, a pesar de haber mantenido atados sus miembros y haber sido vigilados por los presentes
Este hecho lógicamente generaba gran desconfianza
No obstante, debemos reconocer que el afán por descubrir posibles engaños ha sido siempre un gran bien para el desarrollo de los fenómenos medianímicos.
Así, por ejemplo, para restablecer la reputación del Sr. Allen en Pórtland, el 22 de Marzo de 1865 se organizó una reunión en presencia de varios ciudadanos de los de mayor influencia.
La manos del médium fueron atadas al brazo izquierdo del Sr. Hall, el organizador, tan fuertemente, que llegó a cortar su piel, según su testimonio publicado en el Banner of Light de 1 Abril de 1865 y su mano derecha la colocó encima de las manos atadas del médium. El cabo de las ligaduras fue retenido por un asistente a la reunión y así en el momento en que los instrumentos preparados eran tocados, se descubrían las manos del Sr. Allen en las que a pesar de su inmovilidad aparecía resto de hollín.
Estos hechos fundamentaban la realidad de que la forma aparecida necesita del fluido animalizado del médium, junto con el fluido universal acumulado por el espíritu, es decir, tal y como se nos explica en el Libro de los Médiums, cap. IV de la Segunda Parte, ítem 74, apartado 14.
Y es a través del punto en el que se muestra el peso de la materialización al alcanzar el desarrollo completo de forma humana, que también se demuestra la teoría de la utilización de fluidos del médium.
Así nos lo relata Aksakoff en su maravilloso libro “Animismo y Espiritismo”:
“En una sesión de comprobación con la Srta. Fairlamb, ésta fue cosida materialmente dentro de una hamaca cuyos soportes se proveyeron de registros que marcaban todas las oscilaciones de peso de la médium. Por supuesto a la vista de todos los asistentes.
Después de una corta espera se comprobó una disminución gradual en el peso, por fin apareció una figura que fue saludando uno a uno a todos los presentes.
Durante este espacio de tiempo el registrador marcó una pérdida de 27 kilos y medio. A medida que la entidad se desmaterializaba el peso de la médium fue aumentando.
Al finalizar la sesión el peso de la Srta. Fairlamb tuvo una disminución de 1kg y medio”.
En el mismo orden de ideas se podía citar otro hecho. Se trata de la reacción sobre el médium de la sensación sentida por el órgano materializado.
Así se relata en el libro The Scientific Basis of Spiritualism de Epes Sargent, de Boston 1881 y en el cual nos cuenta cómo en una de las sesiones del Dr. Willis, uno de los asistentes llevaba en su bolsillo un cortaplumas de hoja larga y afilada y sin confiar a nadie sus intenciones de un golpe lo clavó en una de las manos materializadas. El Sr, Willis lanzó un grito de dolor, pues había sentido como si un cuchillo se clavara en su mano cortándole los tejidos. El “señor cortaplumas”, creyó con alegría, que encontraría la mano del médium atravesada por el instrumento, pero cuando al examinarla no encontró el más mínimo corte, quedó lleno de confusión, pues estaba seguro de haber traspasado una mano y el grito del Sr. Willis lo había confirmado.
A través de este hecho quedaba demostrado que la mano aparecida no fue ni una alucinación ni la mano del médium.
Pero, para Alejandro Aksakoff las pruebas más positivas y concluyentes del fenómeno de las formas materializadas es la reproducción de éstas en moldes de yeso. La idea se debió al Sr. Denton, profesor de geología de Massachussets en 1875.
La manera de realizarlo consistía en tener dos recipientes de agua; uno frío y otro caliente. En la superficie de este último se pone una capa de parafina fundida. De este modo la forma materializada se hunde durante unos instantes en la cera en fusión y después en agua fría, así sucesivamente, varias veces hasta quedar cubierta por una capa de cierto espesor y cuando la forma materializada se retira, se conserva un molde perfecto que enseguida se llenará de yeso, quedando un molde que reproduce con exactitud la forma del cuerpo materializado.
No obstante, la crítica continuó su labor, siempre con el afán de encontrar algún tipo de engaño, de manera que hubo que demostrar públicamente en ciudades como Boston, Pórtland, Baltimore, Washington que el peso de la parafina utilizada era exactamente igual al peso de la cera de los moldes más el de la cera restante.
Sin embargo, tampoco fue suficiente ya que alegaban que de algún modo el médium podía aportar la parafina necesaria ocultándola de alguna manera.
Así se pidió que la médium fuese metida dentro de un saco que se le sujetó alrededor del cuerpo. La comisión de vigilancia fue escogida por el público dando los mismos resultados.
Pero a pesar de todo se volvió a alegar que el médium podía deshacer y volver a hacer la costura en el saco, ya que las manos quedaban libres dentro del mismo.
Recordamos que normalmente el médium estaba en una parte de la sala aislada de la vista de los asistentes.
Al final se acordó una combinación que debería dar la prueba más convincente y absoluta, se exigió que el molde se realizara en el interior de una caja cerrada con llave y eso sí, tras muchas deliberaciones con unas características concretas de seguridad. De ese modo la experiencia fue concluyente.

El testimonio dictaminado por la comisión fue enviado a Londres al director del Spiritualist en 1867 junto con un dictamen del escultor Juan O´Brien, perito de esta clase de moldes en yeso, en el cual se declaraba no espiritista, así como que nunca había asistido a ninguna sesión y cuyo informe aseguraba que era imposible realizar este tipo de moldes sin que hubiese una rotura a la hora de sacar la mano ya que la anchura de la palma en relación con el puño haría imposible que quedasen intactos.
Todos estos hechos quedaron registrados en los diarios y revistas de la época citados anteriormente y recopilados por A. Aksakoff en su libro Animismo y Espiritismo.
En cuanto a los aportes la información ha sido obtenida del libro La Médium de las Flores.

Ana María Sobrino
Centro Espírita “Entre el Cielo y la Tierra”

¿PARA CUÁNDO?


Tan sólo hace unos días escuchamos una historia veraz que deseamos relatar, ya que nos era muy peculiar, por la reiteración a la que se presta el comportamiento de muchos llamados por sí mismos “espiritistas”, a lo largo de sus vidas.

Nos referían como el personaje de esta narración, al que llamaremos Alberto. Fue aplazando, a pesar de la buena intención, su incorporación a las tareas que la Doctrina Espírita ofrece a todos aquellos que desean participar en su divulgación.

El se había entusiasmado con el “descubrimiento” y deseaba hacer todo lo posible para hacerla llegar a sus familiares y amigos, con el fin de que experimentasen la paz interior que a él le había proporcionado.

Ya en tiempos de su madurez, Alberto, argumentaba que se encontraba absorbido por el trabajo. En su empresa precisaban de gente dedicada por entero a su profesión y gracias a su esfuerzo tenía muchas posibilidades de ascender de categoría dentro de la entidad.

Efectivamente después de unos años, en los cuales había postergado su esperado apoyo al Centro Espírita por el que simpatizaba en su ciudad, fue ascendido a gerente.

Transcurrió el tiempo y la atención a la empresa, debido a su cargo, le ocupaba prácticamente todas las horas del día.

De tarde en tarde, visitaba las reuniones espiritistas y prometía que en fecha próxima, cuando se jubilase, sería el momento más adecuado para participar. Y llegó la jubilación anticipada tal como se esperaba. En su empresa querían personal joven, aires nuevos, y él ya llevaba muchos años en ella.

¡Qué felicidad! Felicidad porque ahora podría por fin disfrutar de la vida a la que no había tenido acceso por su agotador trabajo. Había pasado por ella sin haber saboreado las cosas bellas del espíritu. Sería este el momento, aún tenía ilusiones, ganas de vivir.

Y en las cosas bellas de la vida, surgió, con todo el cariño, la dedicación a sus nietos, fieles reflejos de sus hijos, de cuya compañía y amor apenas había podido gozar.

Un día llegó la noticia; Alberto había cumplido su tiempo aquí en la Tierra. Había desencarnado y nunca se incorporó a la tarea espiritual.

Pasaron los meses y un buen día fue invocado Alberto en la reunión mediúmnica del Centro Espírita. Y Alberto, gracias al Plano Superior, se manifestó. Ahora se encontraba ligado a su familia física y cuidaba de ella. Inconscientemente a pesar del conocimiento que se suponía debía tener, estaba retrasando así su evolución hacia esferas más elevadas, alejadas de este material mundo. A través del diálogo, se le hizo ver la necesidad de comenzar ya a realizar algo positivo para su Espíritu. Fue laborioso hacerle comprender, por su insistencia, el perjuicio que el mismo se estaba creando.

Gracias a la ayuda de sus compañeros espiritistas, Alberto comprendió que no debía permanecer más junto a su familia y emprendió por fin el camino hacia su nueva vida.

No deseamos reprochar a Alberto su comportamiento, puesto que hemos de respetar el “libre albedrío” que Dios concede a todos sus hijos. Tan sólo pretendemos despertar las mentes dormidas de aquellos que todavía no vivieron la realidad de su Espíritu y con ello se retrasan, aquí y allá, en el camino evolutivo hacia el Padre.

Juan Miguel Fernández Muñoz.
Centro Espírita “Asociación de Estudios Espíritas de Madrid”

Conciencia, apegos e instintos (I)

Evidentemente estamos inmersos en la Era de la Modernidad, donde los descubrimientos tecnológicos y el desarrollo intelectual llevan al ser humano a romper límites anteriormente insospechados.
La doble faceta del ser humano, moral e intelectual, está en la mayoría de los casos descompensada. El orgullo levantado por nuestro intelectualismo ha reforzado en muchos casos el materialismo científico con la creencia de poder explicar todo algún día.
La moralidad en muchos casos se queda relegada al ámbito de lo religioso donde el excesivo dogmatismo no es capaz de combatir la sobredosis de información que bombardea nuestros sentidos a través de los medios, desviando nuestra atención hacía las necesidades del cuerpo, que son las que promueven el consumismo, frente a las necesidades del alma, que promueven la moralidad de las personas y se transmite de forma evidente por el ejemplo.

La conciencia, en sus inicios, está claro que progresa rápidamente conforme evoluciona la inteligencia y se va enriqueciendo de nuevas experiencias.
La conciencia individual, que se presenta incluso en muchas especies de animales gracias al instinto, en el hombre, en cuanto a conocimiento de uno mismo, toma dimensiones ciertamente sofisticadas cuando añadimos la personalidad y las circunstancias individuales.
De esta forma vivimos en mundo cada vez más lleno de riquezas sensoriales e intelectivas que llaman nuestra atención y que incorporamos al conjunto de necesidades e identificaciones. Nos identificamos con un tipo de música que nos hace vibrar, una ropa que nos realza estéticamente, una ideología política afín a nuestros intereses, etc.
Pero, ¿Sin nuestras identificaciones en qué nos quedaríamos? Las necesitamos incluso para aumentar nuestra autoestima, como quien construye sobre arena.
Conforme nos cansamos de ciertas identificaciones nos encargamos de adquirir otras nuevas picando de flor en flor.
¿Qué es lo que estamos tapando con tanta sofisticación de nuestra persona? Nos ocultamos detrás de la mascara de nuestra personalidad y mantenemos nuestra conciencia distraída lejos de nuestras inseguridades y temores reales.
El hombre primitivo se movía principalmente por instinto. El instinto de supervivencia era la principal influencia que recibía su conciencia, centralizando todos sus recursos en dicho fin. El hombre moderno sigue influenciado por los instintos, incluido el de supervivencia. Evidentemente las comodidades de la época actual satisfacen habitualmente con creces nuestras necesidades básicas, aunque no faltan los académicos que identifican al hombre con un “animal” social, que necesita sobrevivir en los diferentes ámbitos de su entorno. Según esta teoría, el instinto de supervivencia nos impulsaría a enfrentarnos con nuestro entorno, ahora social, siendo verdaderos rapaces de los negocios, de las relaciones, etc.
Cuando un apego lo trasladamos al conjunto de necesidades básicas, el instinto de supervivencia empieza a velar en nuestro inconsciente para que no carezcamos de ello. El problema real de las personas que llevan su instinto de supervivencia fuera de las necesidades básicas naturales es por tanto el apego. La teoría expuesta anteriormente sólo sería comprobable, por tanto, en sujetos apegados al poder, dinero, éxito, etc. Lo cual fácilmente puede conducir a error si las estadísticas se realizan simplemente con personas que siguen el mismo patrón moral. Por tanto esta teoría nunca sería verificable en personas libres de apegos como consecuencia de evolución moral.

Debemos preguntarnos, entonces, qué apegos hemos convertido en necesidades, esclavizándonos. Nuestro comportamiento se verá influenciado instintivamente de forma inconsciente. Nuestra libertad por tanto será relativa, dominada por los diversos vicios.
Cuando no podemos satisfacer nuestras necesidades artificiales, nuestro comportamiento se vuelve desesperado, irascible e incluso irracional, al brotar en nosotros el miedo a la carencia. Podemos decir entonces que el miedo es, en muchos casos, el principal motor de nuestra conciencia.
Sin apegos no tendríamos el miedo que conlleva la carencia, pero las verdaderas necesidades no podemos eliminarlas por lo que el problema real, aunque eliminar vicios sea fundamental, es eliminar el miedo.

El miedo es producido por la ignorancia. Eliminemos la ignorancia y un sentimiento de seguridad surgirá en nuestro interior. El estudio continuado de la Codificación de la Doctrina Espírita de Allan Kardec es la herramienta ideal para el cultivo de la Fe Razonada que nos llevará al conocimiento espiritual.
El cambio de conciencia es un proceso gradual conforme vamos liberándonos de los diferentes apegos y a la vez aumentamos nuestro conocimiento espiritual. Siguiendo con el razonamiento de las consecuencias de nuestros apegos sobre nuestros comportamientos, detectemos en nosotros cualquier arrebato de ira, irracionabilidad, enfrentamiento, etc. para buscar dentro de nosotros el interés que lo causó. De esta forma será más fácil para nosotros traer a la consciencia aquellos elementos que dominan nuestro psiquismo desde nuestro inconsciente.

Ante la falta de seguridad material, la mente construye la ilusión del egoísmo. El egoísmo es, por tanto, un autoengaño que permite acallar temporalmente la inseguridad material. Es una ilusión o engaño porque lejos de resolver el problema lo agrava moralmente. ¿De qué sirve acumular riquezas a un egoísta cuando esta misma noche puede ser que le llamen para retornar a la erraticidad?
La mente, ante la inseguridad emocional, crea paralelamente también un egoísmo emocional que se traduce en la necesidad de manipular directa o indirectamente a los demás, con fin de garantizarse el suministro de atenciones y demostraciones de cariño suficientes para sentirse querido.
Existen muchas técnicas de manipulación emocional, la mayoría de las cuales las practicamos incluso sin nuestro conocimiento consciente.

1. Enfados irracionales: Necesitamos que los demás nos hagan caso aunque para ello nos tengamos que irritar. Hemos aprendido que cuando gritamos, los demás tienden a hacer nuestros deseos por respeto, autoridad, o bien para que no haya mayores consecuencias. Nos justificamos diciendo que tenemos un carácter fuerte y que somos de esa forma de ser, cuando lo cierto es que cada vez bajamos más el límite de nuestros enfados con el fin de conseguir cada vez objetivos menores.
2. Enfados racionales: Nos enfadamos seriamente cuando nos llevan la contraria puesto que siempre tenemos que tener razón. No nos cuesta en absoluto justificar racionalmente nuestros argumentos hasta convencer a los demás. Somos nuestras propias víctimas puesto que el orgullo nos ciega.
3. Lamentos y quejas: Utilizamos la queja para atraer hacia nosotros atenciones, cariño y ayuda de los demás que de otra forma pensamos que no tendríamos. De esta forma explotamos nuestras dolencias terminando por agrandarlas psicosomáticamente y adormeciendo la conciencia por el correspondiente autoengaño realizado.
También podemos ver la queja como una petición de ayuda encubierta con fin de no herir nuestro orgullo. Pensamos que nos ayudan porque nos quieren pero no porque lo hayamos pedido.
Llegamos al chantaje con frases como “Ay si pudiera/tuviera pero...” (p. Ej. “Ayudaría más si tuviera... pero no puedo”). Intentamos hacer lo mismo con Dios, quejándonos de nuestras pruebas olvidando que el mecanismo de asistencia infalible es la oración sincera y humilde.
4. Mentiras: Utilizamos la mentira con diversos fines e incluso la justificamos considerándola un mal menor. Siempre somos víctimas de nuestras propias mentiras que normalmente terminamos creyéndonos nublando la conciencia.
5. Chantaje emocional: Somos encantadores mientras todos hacen lo que esperamos de ellos, pero nos ponemos desagradables en cuanto se nos lleva la contraria, como el niño que no consigue su juguete ansiado.
Producto de una conciencia todavía infantil, comercializamos con nuestro comportamiento con fines egoístas.
Todas estas manipulaciones son realmente producidas por el egoísmo emocional, el cual nunca se conforma ni tiene suficiente por muchos cariños y atenciones que podamos llegar a atesorar. El problema real es el vacío emocional interior producido por nuestras inseguridades, que en el plano emocional nos generan el miedo a la soledad, al abandono o a la falta de reconocimiento y afectividad. Nos concentramos en recibir amor, en lugar de darlo, desconocimiento que recibiremos tanto en función de lo que demos, o bien que colectaremos aquello que cosechemos.

Otras inseguridades de carácter mental nos influyen de forma análoga a las inseguridades emocionales. En esta ocasión, la mente, se creará una estructura mental, el orgullo, que genera la ilusión necesaria para evadirnos del problema real, orientando la conciencia nuevamente hacia el exterior. El orgullo por tanto también adormece a la conciencia. La razón, por tanto, de que la mente sea tan reacia a eliminar el orgullo, es porque sin él, se destaparían todos los miedos mentales que hasta la fecha no ha sabido curar. El vacío es interior y no puede ser tapado con identificaciones exteriores accesorias. Somos colosos por fuera materialmente, estéticamente, incluso intelectualmente, pero huecos por dentro, con exiguas conquistas morales.
El presente artículo va dirigido a todos aquellos que quieren mirar hacia adentro, para que busquen realmente la raíz de su problema individual. Cada caída, enfado, mentira, queja, juicio, angustia, tiene una lectura interior que nos indica una carencia. No nos quedemos sólo en la reacción exterior, meditemos la causa interna que nos llevó a reaccionar de esa forma y comprenderemos que nos falta Fe, Conocimiento y Amor. Estudiemos la Doctrina Espírita, fuente de conocimiento espiritual que nos lleva a la Fe Razonada, y practiquemos las enseñanzas del Evangelio, porque ya dijo Allan Kardec: “Fuera de la Caridad, no hay Salvación”.

J.I.Modamio
Centro Espírita “Entre el Cielo y la Tierra”

Biografía de Camilo Flammarion


Fue un 26 de Febrero de 1842, en la región francesa de Montigny-Le-Roy, cuando llegó a este mundo un bebe sietemesino llamado Nicolás Camille Flammarion. Descendiente de una gran familia de agricultores, él siempre se consideró “Un hijo de la naturaleza”.

De carácter alegre, activo y emprendedor quiso vivir siempre muy deprisa, pues él decía que no tenía suficiente tiempo para hacer ni la cuarta parte de todas las cosas que quería realizar. Siempre muy curioso y con unas ganas inmensas de aprender.

Su padre se dedicó al comercio, con una pequeña tienda de telas. Su madre se ocupaba de su educación, algo severa, basándose en la obediencia, el respeto, la honradez y la fe religiosa que, aunque su padre era escéptico, para su madre, católica estricta, el que alguno de sus hijos dedicara su vida a la Iglesia era uno de sus deseos. Debido a esta influencia de su madre y a sus ganas de estudiar es que mantuvo una estrecha relación con la Iglesia, llegando a ser monaguillo y cantando en el coro de su parroquia.

Tuvo tres hermanos, Berthe (su favorita), Ernest más tarde conocido por ser fundador del grupo editorial francés Groupe Flammarion y Marie.

A los 5 años de edad, Camilo ya sabía leer y escribir perfectamente. Poco después aprendió aritmética, gramática y un año después comenzaría su interés por todo lo relacionado con la astronomía. Él contaba que, a esta edad, un día, su madre puso dos cubos de agua en el patio de su casa y a través de ellos pudo contemplar un espectáculo fascinante que hasta entonces nunca había visto, un eclipse de sol. A partir de ese momento no paró hasta intentar saber cómo podía producirse aquel fenómeno, por qué la Tierra se sostenía sola y no se caía…

Tuvo una infancia feliz, le encantaba estudiar e ir al colegio. Su familia le apoyaba aunque no compartían sus gustos. Esto le llevó a afirmar en una ocasión que “sus almas no eran semejantes”

Pocos años más tarde ingresó en el Seminario de Sangres, con intención de poder seguir estudiando. Durante esa época su familia se trasladó a vivir a París, debido a que una crisis económica y de salud les obligó a dejarlo todo y empezar de nuevo. Mientras tanto, en el Seminario, Camilo aprendía latín, música y otras materias básicas.

A la edad de 14 años abandona el seminario para reunirse de nuevo con su familia en París, una vez que la situación familiar había mejorado. Allí se incorporó a la Capilla de San Roque donde pudo continuar con sus estudios y colaborar, a su vez, con el coro.

Intentó ingresar, tiempo después, en el Seminario de París, pero era demasiado caro por lo que empezó a trabajar en un taller, de grabador, trabajo que le disgustaba bastante pero donde le ofrecían alojamiento y comida. El tiempo libre de que disponía después de trabajar lo dedicaba a estudiar lo que podía.

Logró entrar en la Asociación Politécnica, donde impartían clases nocturnas y gratuitas de inglés y dibujo, entre otras cosas.

Le apasionaba la historia natural, coleccionaba fósiles, le encantaba el dibujo, la música, la literatura, le gustaba la geología, pero su gran pasión siempre fue la astronomía.

A la edad de 15 años escribió su primer libro llamado “Cosmogonía Universal”. Dicha obra la leyó su médico, un día que Camilo no se encontraba bien y éste fue a examinarle. Quedó tan asombrado que le consiguió una entrevista con el director del Observatorio de París para que optara a una plaza como alumno de Astronomía, plaza que consiguió y que le hizo sentir enormemente feliz. Fue el 28 de Junio de 1858 cuando empezó a trabajar en la Oficina de Longitudes durante cuatro años.

Cuantos más conocimientos adquiría más difícil le resultaba mantenerse en su convicción católica. Su deseo de encontrar la verdad hizo que estudiase otras religiones y filosofías con lo que se hizo una persona muy abierta de pensamiento pero sin encontrar lo que buscaba.

A la edad de 19 años escribe su primer libro conocido “La Pluralidad de los Mundos Habitados” que le situó entre los primeros puestos de divulgadores científicos del país y le reportó una fama impresionante. Recibió muchas críticas por dicha obra, unas negativas y otras positivas. Cabe destacar la de Allan Kardec refiriéndose a él como un espíritu que no estaba al principio de su evolución y que, seguramente, habría sido asistido por espíritus.

Este mismo año, 1862, Flammarion conoce personalmente a Allan Kardec. A partir de este momento entablan una gran amistad, pasando a colaborar con él y siendo asiduo de las reuniones de la Sociedad Espírita de París. Desarrolló la facultad de médium psicógrafo y trabajó intensamente en el fenómeno. En una de las sesiones mediúmnicas a las que asistió, un espíritu le dijo que en una vida anterior había sido el escritor español Alonso de Ercilla y Zúñiga, autor del poema “Araucana”.

Al mismo tiempo, profesionalmente fue nombrado director de la revista “Cosmos” y se hizo cargo del departamento científico Siécle, donde impartió un curso de astronomía para gente no especializada en el tema.

Colaboró con más revistas escribiendo fabulosos artículos sobre astronomía y espiritismo.

En 1880 publicó la que sería su obra más importante de astronomía y por la que fue premiado por la Academia Francesa de las Ciencias, “Astronomie Populaire”. En 1882 fundó su propia revista “L’astronomie”

Se sabe que Flammarion fue el primero en sugerir los nombres actuales de Tritón, satélite de Neptuno y de Amaltea, luna de Júpiter, si bien estos nombres serían aceptados oficialmente únicamente varias décadas más tarde y que debido a sus numerosas observaciones de Marte le otorgaron el honor de que uno de sus cráteres recibiera su nombre.

Se trasladó a vivir a Juvisy, población a pocos kilómetros de París, pero con mucha más tranquilidad. Allí fundó el Observatorio de Juvisy en 1883 y cuatro años después La Sociedad Astronómica de Francia.

Fue el precursor del invento del radar y el descubrimiento del rayo láser así como también descubrió y observó el color de los astros, los aerolitos y estudió los movimientos de rotación de los cuerpos celestes.

Entre los muchos honores que recibió en vida destaca la condecoración de la Legión de honor en 1912 por su labor de popularización de la astronomía.

Dentro de sus obras espíritas, que fueron varias, podemos destacar “Lumen” donde demostró grandes conocimientos sobre la doctrina espírita, “Dios en la Naturaleza” ambas muy elogiadas por Allan Kardec en la Revista Espírita, “Mundos Reales y Mundos Imaginarios” o “La Muerte”.

El día de la desencarnación de Allan Kardec, el 31 de Marzo de 1869, la Sociedad Espírita de París le pidió que diera un discurso frente a la tumba del mismo. Para Flammarion dicha petición fue un honor y el discurso lo podemos encontrar publicado en la “Revista Espírita” de Mayo de 1869.

Seguidamente, la junta directiva de la Sociedad Espírita de París le ofreció el cargo de presidente, cosa que declinó alegando que muchos de los seguidores de la doctrina espírita se referían a ella como una religión, cuando para Flammarion era claramente una ciencia.

Camilo Flammarion, o El poeta de las Estrellas, como también se le conoce, desencarnó a la edad de 83 años, el 4 de Junio de 1925, en la localidad donde vivió sus últimos años, Juvisy-Sur- Orge.

domingo, 4 de octubre de 2009

XVII Congreso Espírita Nacional

Como todos los años tendrá lugar en el mes de Diciembre el muy esperado Congreso Espírita Nacional.
A petición de la asamblea de la Federación Espírita Española, se volverá a organizar en la misma localidad y hotel del año pasado “Hotel Diamante Beach” en Calpe (Alicante) los días 6, 7 y 8 de Diciembre.
Este año el lema es “Vida antes y después de la Vida” donde podremos disfrutar de conferencias como “Psicología en el más allá”, “Experiencias cercanas a la muerte” “El origen emocional de las enfermedades” así como de la conferencia inaugural y el seminario titulado “La inmortalidad es el triunfo de la vida” de la mano de Divaldo Franco.

Todos aquellos que queráis asistir podéis tener más información sobre el congreso o reservas del hotel en la web de la Federación http://www.espiritismo.es o contactando telefónicamente en el 626-311-881.

¡Nosotros ya estamos inscritos! ¿Y tu?

Divaldo Pereira Franco en España

El gran orador y médium espírita Divaldo P.Franco visitará nuestro país días antes del XVII Congreso Espírita Nacional que se celebrará los días 6, 7 y 8 de Diciembre en Calpe (Alicante).
En esta ocasión, podremos disfrutar de su presencia en Madrid en “Asociación de Estudios Espíritas de Madrid” el día 2 de Diciembre y en Barcelona en “Centre Barcelonés de Cultura Espírita”.
Esta gira, aunque corta, estamos seguros que será muy provechosa por las siempre acertadas palabras de Divaldo.
Animamos a todos nuestros lectores a que asistan a sus charlas en los centros espíritas o directamente en el congreso:

Madrid: Telf: 91-570-33-27
Barcelona: cbce@terra.com

Federación Espírita Española: XVII Congreso Espírita Nacional Telf: 626-311-881
o info@espiritismo.cc

Nuevo Blog y web del “Grupo de Estudios Espíritas de Brunete”

Es un placer para nosotros informaros que el “Grupo de Estudios Espíritas de Brunete”, a cargo de Sebastián Gómez, ya cuenta con su nueva web y blog donde nos informan de sus actividades, escriben opiniones, artículos, etc.

Esperamos que os guste tanto como a nosotros y que ayude mucho a la divulgación del Espiritismo en su zona de influencia. http://www.bruneteespirita.org y http://www.bruneteespirita.blogspot.com

ASOCIACIÓN ESTUDIOS ESPÍRITAS DE MADRID EN LA RADIO

La Asociación de Estudios Espíritas de Madrid, representada por sus miembros Juan Miguel Fernández y María Jesús Albertus, fue invitada a participar los días 27 de Junio y 6 de septiembre, en los programas radiofónicos "Espacio en Blanco" de Radio Nacional de España e "InterMillenium" de Radio Intercontinental, que dirigen respectivamente desde hace años los profesionales Miguel Blanco y Ascensión Marín.
Ambas entrevistas sirvieron para divulgar ampliamente la Doctrina de los Espíritus, así como el próximo Congreso Nacional a celebrar este año en Calpe en el mes de diciembre y el Congreso Mundial para el año 2.010.
Durante las amplias entrevistas y posteriormente a ellas, se recibieron innumerables llamadas telefónicas de la audiencia interesándose por los temas tratados, de tal manera que ya han sido invitados nuevamente para futuros programas en ambas cadenas.
Desde esta página animamos a los compañeros espíritas a promover en sus lugares de residencia este tipo de actividad, que al llegar al oyente de una manera seria descubre el verdadero sentido de nuestra querida Doctrina.

AGENDA ESPÍRITA - OCTUBRE, NOVIEMBRE Y DICIEMBRE 2009



2/10/2009 “El amor posible y la sombra” por Adrián Sanfelice en Asociación de Estudios Espíritas de Madrid a las 19:30 hrs.

07/10/09 “Diversidad de moradas” por Raquel Acón en C.E.yD.E a las 20 hrs.

09/10/09 “Hipnosis y fenómenos paranormales” por Horacio Ruíz en Asociación de Estudios Espíritas de Madrid a las 19:30 hrs.

14/10/09 “El libro de los Espíritus” por José Ramón Arrollo en C.E.yD.E. a las 20 hrs.

16/10/09 “¿El hombre está perdido con su soledad?” por Oscar Durán Yates en Asociación de Estudios Espíritas de Madrid a las 19:30 hrs.

21/10/09 “El sanador espiritual” por Aurora Vaz en C.E.yD.E. a las 20 hrs.

23/10/09 “El suicidio y sus consecuencias” por Juan Miguel Fernández en Asociación de Estudios Espíritas de Madrid a las 19:30 hrs.

28/10/09 “Magnetismo y pases espirituales” por Manuel de Paz en C.E.yD.E. a las 20 hrs

30/10/09 “Los Ritos mágicos” por Jesús Callejo en Asociación de Estudios Espíritas de Madrid a las 19:30 hrs.

4/11/09 “Chico Xavier, la vida de un gran médium” por Rosana Pérez en C.E.yD.E. a las 20 hrs.

11/11/09 “Fenómenos de incorporación, materialización y sus causas” por Víctor Gallego en C.E.yD.E. a las 20 hrs.

18/11/09 “La perfección moral” por Raquel Acón en C.E.yD.E a las 20 hrs.

25/11/09 “Quiero ser espírita” por Carlos Recio en C.E.yD.E. a las 20 hrs.

2/12/2009 Conferencia de Divaldo P. Franco en Asociación de Estudios Espíritas de Madrid.

6, 7 y 8 /12/2009 “XVII Congreso Espírita Nacional” en Calpe (Alicante) a cargo de la Federación Espírita Española.


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DIRECCIONES DE CENTROS CITADOS:

- CEYDE: C\ Montera nº 10-12 planta 2 nº 3 Madrid. Más información en el 91-528-40-81

- Asociación de Estudios Espíritas de Madrid: C/ de la Bolsa, 14, 1º Dcha. Letra D - 91-570-33-27

- Centro Espírita “Entre el Cielo y la Tierra”: San Martín de Valdeiglesias. Telf. 678667213

- Federación Espírita Española: Telf: 626-311-881 - http://www.espiritismo.es

Dios nunca se equivoca

Transcribimos a continuación un cuento que nos han enviado nuestros lectores:


Dios nunca se equivoca

Un rey que no creía en la bondad de Dios, tenía un siervo que en cualquier situación le decía: Majestad, no se desanime porque todo lo que hace Dios es perfecto, ¡Él nunca se equivoca!

Un día fueron de caza y una fiera atacó al rey. El siervo consiguió matar al animal, pero no pudo evitar que su majestad perdiese un dedo de la mano.

El rey furioso y sin mostrar gratitud por haberle salvado, le dijo: ¿Qué Dios es bueno? Si fuese bueno la fiera no me habría atacado y no hubiese perdido el dedo.

El siervo le respondió: Majestad, a pesar de todas esas cosas, sólo puedo decirle que Dios es bueno; y sabe el porqué de todas las cosas.

Lo que Dios hace es perfecto. Él nunca se equivoca.

Indignado con la respuesta, el rey mandó encarcelar a su siervo.

Algún tiempo después, salió a otra cacería y fue capturado por salvajes que hacían sacrificios humanos.

El rey ya estaba preparado en el altar para ser sacrificado, cuando los salvajes percibieron que le faltaba un dedo y le soltaron: no era perfecto para ser ofrecido a los dioses.

Al volver a palacio, mandó soltar a su siervo y lo recibió muy cariñoso. Querido amigo, Dios fue realmente bueno conmigo. Me salve de ser sacrificado por los salvajes por no tener un dedo, pero tengo una duda:

¿Si Dios es tan bueno, por qué permitió que tú que tanto le defiendes fueses a la cárcel?

Majestad, si yo le hubiese acompañado en esa cacería, hubiese sido sacrificado en su lugar, pues no me falta ningún dedo. Por eso, recuerde: Todo lo que Dios hace es perfecto, Él nunca se equivoca. Muchas veces nos quejamos de la vida y de las cosas aparentemente malas que nos pasan, olvidándonos que nada sucede por casualidad y que todo tiene un porqué. Todas las mañanas, ofrezca el día al Señor.

Pida a Dios que inspire sus pensamientos, guíe sus actos y apacigüe sus sentimientos. Y no tema nada, pues:

¡Dios nunca se equivoca!

¿Sabes porqué estás leyendo esto? Yo no lo se, pero Dios lo sabe, porque:

Él nunca se equivoca.

Carta a El Ángel del Bien

Queridos lectores, en esta ocasión me gustaría hablaros del AMOR.

Harto es conocido y sublimizado el tema, pero voy a atreverme a daros mi opinión al respecto. ¿Cómo es posible que llamemos amor a ese sentimiento que necesita siempre algo a cambio? El amor esta hecho de generosidad, darlo todo a manos llenas, espontáneo, sin pensar.
“Indulgencia”. No hace falta perdonar porque si disculpas no hay lugar para ¿Qué perdón?
“Fe”. No hay duda que te asalte, no preguntas, te entregas a él sin condiciones.
“Amistad”. ¡Bonita palabra! y que importante…
“Ternura”. Este es su ingrediente principal, porque como en todas las cosas las demostraciones son muy, muy necesarias, ¿Quién no ha visto a un cachorro con su madre, empezando como el humano?
Pues sí, de esto esta compuesto el “AMOR”.
Pero, de qué manera más tonta lo estropeamos con los sustantivos sufrimiento, sacrificio, dependencia, soledad, posesión y un sin fin de adornos gratuitos que nada tienen que ver con este sentimiento maravilloso, grande y sublime, que necesita expandirse y envuelve todo lo que encuentra a su paso, lo dignifica, lo embellece, lo engrandece. Nos es dada la oportunidad de conocerlo y desarrollarlo, estamos en ello. Algún día puede que lo consigamos y entonces amigos sí que tendremos un billete de ¡primera clase!
Es algo grandioso al menos para mí.

Bueno, esta es mi humilde opinión. Hay infinidad de definiciones maravillosas en “El Evangelio según El Espiritismo” en el capítulo XV ITEM 6.

Paqui

EDITORIAL - OCTUBRE 2009

Queridos lectores,

Es para nosotros una grata alegría poder presentaros nuestra décima edición de “El Ángel del bien”.

Con este número cerramos nuestro tercer año de trabajo y esfuerzo, trabajo que, a simple vista, puede parecer fácil, pero que todos aquellos que han escrito o editado alguna publicación periódica saben que es algo más complejo.

Ahora que sabemos lo que implica un trabajo de este tipo, valoramos muchísimo más la labor de todos aquellos que tuvieron o tienen un proyecto similar. Cuántas horas no pasaría Allan Kardec sentado, recopilando, organizando, llevando a imprimir la “Revue Spirite”. Cuántas noches en vela pasaría nuestra querida Amalia Domingo Soler para que cada jueves se publicara “La Luz del Porvenir” pese a su gran problema con la vista. Qué sacrificios tendrían que hacer José María Fdez. Colavida, con su “Revista de Estudios Psicológicos” o Quintín López Gómez con su revista “Lumen” de la cual publicamos un artículo en esta edición. Todos ellos trabajaron incansablemente pese a las dificultades, falta de medios, etc. de la época.

Nosotros, al contrario de quejarnos, nos alegramos y mucho. Todos ellos son maestros, fuente de inspiración y agua fresca en el camino frente al desfallecimiento, la apatía, la pereza, que tanto nos asedia y que tan buenas voluntades bloquea.

Cada página de nuestro “Ángel” está hecha con cariño y dedicación. Cada número que editamos es producto del trabajo de muchos amigos, encarnados y desencarnados.

Haciendo balance de este año 2009, podemos decir que ha sido un año muy gratificante. Varios e-mails han llegado a nuestra redacción, dándonos palabras de cariño y ánimo para seguir trabajando. A todos aquellos que se tomaron la molestia de enviarnos esos mensajes, queremos agradecerles aquí, su apoyo y ternura para con nosotros.

No podemos terminar esta editorial sin desearos que el 2010 llene vuestras vidas de oportunidades de progreso.
Como dice una canción de nuestros amigos del “Centro Espírita Nuestro Hogar” de Coslada – Madrid:
“Sigue caminando, te seguiré”

La Redacción.

sábado, 29 de agosto de 2009

TESTIGOS DE UN GRAN ACONTECIMIENTO


Ha transcurrido mucho tiempo desde aquel año de 1.992, pero aún queda el eco para muchos espiritistas del II CONGRESO MUNDIAL DE ESPIRITISMO celebrado en el Palacio de Congresos del Paseo de la Castellana de Madrid, los días 27, 28 y 29 de noviembre, con la asistencia de alrededor de setecientas personas procedentes de diversas partes del mundo que llegaron con una gran ilusión a Madrid para compartir su ideal.
Fue el 3º Congreso Internacional realizado en nuestro país, habiendo sido celebrados los anteriores en Barcelona los años 1.888 y 1.934.
Bajo el lema “ESPIRITISMO, certero paradigma para la humanidad” y organizado por la Federación Espírita Española, se inició el Congreso a las 11 de la mañana del día 27 con el discurso inaugural de su Presidente Don Rafael González Molina que dio la bienvenida a la “familia espírita” resaltando este acontecimiento por la trascendencia que representaba de cara al futuro la presentación, después de tantos años de silencio público, el exponer y desarrollar temas relacionados con la Doctrina de los Espíritus, el Espiritismo.
Hermanos de las distintas regiones y autonomías de España: de Galicia, Asturias, Castilla-León, Castilla-La Mancha, Extremadura, de las provincias Vascas, de Cantabria, de Navarra y La Rioja, de Cataluña, Canarias, Baleares, Valencia, Murcia y Andalucía trajeron su presencia y el recuerdo de los antiguos movimientos espíritas de comienzo del siglo pasado. También estuvieron presentes los representantes europeos de Alemania, Italia, Suiza, Suecia, Inglaterra, Portugal, Bélgica, Holanda y Francia la patria de Allan Kardec y lugar de nacimiento del Espiritismo. Los Congresistas procedentes de Argentina, EE.UU., Uruguay, Colombia, Guatemala, México, Puerto Rico y Brasil enriquecieron la unión de este memorable acto.
No solamente estábamos presentes aquellos que podíamos observarnos con nuestros ojos físicos, sino todos los espíritus insignes que trabajaron y aun trabajan por la propagación y divulgación de la Doctrina Espírita: Amalia Domingo Soler, Miguel Vives y Vives, José María Fernández Colavida, el Vizconde Torres Solanot, Quintín López Gómez, Tomás Aguarod, el Profesor Asmara, entre otros muchos, que junto con León Denis, Gabriel Delanne, Cesare Lombroso, Richet, Crookes, Bezerra de Menezes y Humberto de Campos, paladines inquebrantables de la unión de los espíritas y de la unificación del movimiento, estuvieron acompañando a todos los asistentes.
En el discurso inaugural Don Rafael González Molina destacó la importancia que el Espiritismo significa y ha de significar para la humanidad y el papel irrepetible que Allan Kardec desarrolló para hacernos llegar su mensaje.
En este mismo acto le fue entregada una “placa conmemorativa” a Divaldo P. Franco, siendo designado Presidente de Honor del CME/92 por su labor de divulgación, que viajando a lo largo del tiempo y por tantas ciudades del mundo lleva su presencia de manera continua a España y Europa compartiendo su amplio saber doctrinario.
Rafael González Molina pronunció las siguientes palabras:
“Nadie, más y mejor, dedicó su tiempo y sus facultades espíritu-oratorias para despertar, en suelo español y europeo, el sentir doctrinario del Espiritismo. Nunca, ningún otro ser, después de Allan Kardec, mereció tanto como Divaldo, por parte de los espíritas europeos. Es por ello que hacemos entrega a él en prueba que atestigua todo cuanto estamos diciendo. Divaldo, nuestro querido hermano de muchos años, quizá de siglos, recibe nuestra dedicatoria, recibe nuestro abrazo y recibe el fuerte aplauso de todos cuantos vamos a asistir a este Acto memorable… ¡Dios te guarde!
Seguidamente Divaldo P. Franco dio paso a su conferencia inaugural desarrollando el lema del Congreso.
La Mesa Directiva del Congreso estuvo compuesta por: Genaro B. Rabanales de Guatemala, Benjamín Rodríguez de EE.UU., Janet Duncan de Inglaterra, Nestor Masotti de Brasil, Rafael González Molina de España, Manuel dos Santos de Portugal y Roger Pérez de Francia.
Benjamín Rodríguez y Carlos Campetti actuaron como los presentadores de este evento, siendo muchísimos los participantes que durante los tres días volcaron sus exposiciones en paneles, ponencias especiales, conferencias, debates, coloquios relacionados con la Doctrina codificada por Allan Kardec y que fueron desarrollados en los auditorios B y sala 6 bis, destacando Juan Antonio Durante, Raúl Teixeira, Marlene Rossi, Severino Nobre, Armando Vélez, María A. Pérez, el médium psico-pictórico José Medrado, Ney Prieto Pérez, Altivo Ferreira, Heloísa Pires, Juvair Borges de Souza, Luiz Fuchs, Renee Leclaire, Domenico Romagnolo, Weimar Muniz de Oliveira, Irvenia Santi Prada, Elizabeth Rezende Nicodemos, Antonio Perri de Carvalho, Carlos Augusto Perandréa, Paulo Roberto Pereira da Costa, Teodoso Laussi Saco, Aristón Santana Telez, Durval Ciamponi, Cáio Atanacios P. Salama, acompañados además en temas libres por los españoles: Santiago Gené, Pedro Castellanos, Antonio Lledó Flor, Juan Miguel Fernández, Antonio Sánchez López, Amadeo Vila Figueras, Felicidad Mézcua, Francisco Muñoz Blanqué, José Manuel Meseguer, Enrique Molina Jiménez, Manuel Robles.
Los objetivos fundamentales del Congreso fueron evidenciar al hombre (espíritu encarnado) la realidad de su existencia eterna e inmortal y una vez demostrada su pervivencia individualizada, la conveniencia de dirigir su vida dentro de las leyes ético-morales que parten de la Espiritualidad Mayor y llegan a nosotros a través de los amigos inmortales.
Los temas tratados fueron de lo más diversos relacionándose siempre con el Espiritismo: “La hora del ser”, “Aspectos fundamentales”, “El derecho a la luz del Espiritismo”, “Dimensión Cósmica del Centro Espírita”, “Aspectos evolutivos filogenéticos”, “El problema del ser ante el dolor”, “¿El Espiritismo responde a todas las cuestiones presentadas por la ciencia?”, “Pesquisas sobre la mediúmnidad de Chico Xavier”, “Psicografía a la luz de la grafoscopia”, “Transcomunicación Instrumental T.C.I.”, “Mediúmnidad y evidencias de la sobrevivencia del alma”, “Pasado y gestas; resurgimiento; futuro”, “Deuda con el Espiritismo”, “La reencarnación como base terapeútica”, “La familia como cédula activa en el progreso de la sociedad”, “Un mundo más feliz para la humanidad”, “El Espiritismo en la actualidad”, “Reflexiones sobre las bienaventuranzas”, “La filosofía del trabajo de unificación”, entre otros.
Durante los días del Congreso Divaldo P. Franco, Raúl Teixeira y José Medrado estuvieron firmando autógrafos, conversando con los asistentes que les solicitaban y concediendo entrevistas para los periódicos y las revistas especializadas que grabaron prácticamente casi todo el Congreso dando referencia posteriormente en sus páginas. Asimismo las emisoras de radio de la capital estuvieron presentes, proporcionando así un ambiente festivo en torno al acontecimiento.
Tras el Acto de clausura, bajo la intervención del Presidente del Congreso, fueron pronunciadas las palabras de despedida por los representantes de las Entidades Internacionales, Delegados y Grupos.
Aportando el broche de oro Divaldo P. Franco que finalizó con una conferencia conmemorativa que ensalzó el ánimo a cuantos estábamos presentes.
Desearíamos finalizar este importante recuerdo citando el mensaje recibido mediúmnicamente la madrugada del 29 de noviembre de 1.992 por el médium psicógrafo, participante al Congreso en representación de Argentina: Juan Antonio Durante:

“¡Hermanos en Cristo!”
“¡Hermanos en Ideal!”

La trascendencia de este momento que vivimos en ambos planos de la vida, nos llena de gozo, por establecer en la Tierra, los cimientos del edificio de vibrante accionar futuro, que establezca entre los hombres aún envueltos en la carcasa física la importancia del Espiritismo y velen por él, en el plano físico. Júbilo que acompañamos, puesto que desde nuestro lado ya estaban establecidas las bases necesarias para que ello se llevara a cabo.
Esto no nos libera del compromiso por cuánto, recién comienza un accionar del que no podemos establecer límites, porque el mismo se regirá por las necesidades que se manifiestan con el correr del tiempo y las distancias que separan las inquietudes de aquellos que laboren dentro de sus filas…
La hora es difícil, se establecen parámetros donde se entrechocan hábitos y costumbres, necesidades y carencias, obligaciones y derechos que no son atendidos. La necesidad de conducir al hombre a las formas ético-morales que lo induzcan a pensar en la vida inmortalista, obligan a un accionar inmediato y positivo, pues ya casi no existe tiempo material para poder prepararle para los grandes cambios que se avecinan, como impositivo indispensable que acompaña al advenimiento del III Milenio en donde el hombre dejará de ser el enemigo del hombre y donde el sentimiento de amor al prójimo, establecido como normativa por Jesús, será una realidad incuestionable. Pero hasta allá, hasta lograr esos objetivos, ¿cuánto será necesario realizar? ¿Cuánto camino a recorrer? ¡Cuánta siembra a producir en el campo árido del alma humana, tan necesitada de orientación y educación espiritual!
Pero no os desaniméis. El camino a recorrer, recién comienza y no titubeéis, pues no estaréis solos. A vuestro lado, estaremos siempre aquellos que, de una forma u otra y en cualquier latitud, nos hemos comprometido a acompañaros, en nombre de Aquel que es el Camino, la Verdad y la Vida.
Buen ánimo: El Espiritismo es alegría y esperanza y esta es la oportunidad que nos ofrece la Vida para resarcirnos de los graves compromisos que aún gravitan en la economía de nuestra conciencia.
Es mucho lo por hacer; no serán pocos los renunciamientos a que estaréis sujetos; las lágrimas a verter serán un lenitivo para el alma incomprendida que tendrá que luchar en medio de los lobos, pero amigos, que felicidad tan grande es tener la consciencia de que estamos colaborando en la modificación de la Paz de la Tierra, que nuestro esfuerzo, contribuirá a apresurar el cambio del planeta, para que pase a ser el de regeneración, que establecieron las Voces del Cielo y que prometieron al Maestro Kardec como reza en la Codificación.
Conque, prosigamos, sin cansancios, ni deservicios. La hora de nuestro accionar ha sonado y no podemos perder la oportunidad valiosa que se nos ofrece.
Con la seguridad que tenemos de que “todo trabajador es merecedor de su salario”, rogamos al Señor de la Vida, que les pague con monedas de Luz y de Paz, el esfuerzo demandado.
Fraternalmente: Amalia Domingo Soler, Bezerra de Menezes, Fernández Colavida,Cosme Mariño y otros espíritus-espíritas comprometidos con el Señor Jesús.

Juan Miguel Fernández Muñoz
Asoc. Estudios Espíritas de Madrid

A la espera de los padres

Y la historia se repite.
El escenario ahora es la ciudad alemana de Winneden, más concretamente la escuela Albertville-Realschule.
Una vez más, un joven entra en una escuela y dispara sin pestañear, exterminando a aquellos que por su mente enferma fueron escogidos para ser las víctimas de esta triste historia.
La ciudad en estado de shock, el país se moviliza para encontrar respuestas y culpables de lo acontecido. Europa se consterniza con el acontecimiento. El Mundo se entristece aunque… ¿será este el último capítulo de esta triste y preocupante realidad que cada día se repite? Cambia el escenario, la escuela, la localidad, el país, pero ¿será que cambian las razones principales que motivan a estos jóvenes a cometer tales actos?
No. Los motivos, las razones que motivan estos actos tan tristes y chocantes son los mismos, o sea, el abandono de estos jóvenes por parte de la familia. Son los llamados “Huérfanos de padres vivos”.

Actualmente el cambio en la estructura social y económica causó una gran transformación en la familia. Esta no tiene tantas pautas como antiguamente, donde los padres salían a trabajar y las madres estaban en casa para atender y cuidar a los hijos. Hoy por varias razones, los padres trabajan todo el día y ven a sus hijos solamente por la noche, trasfiriendo la responsabilidad de su educación a las escuelas, niñeras, guarderías, internados, cursos extraescolares…Olvidan que no hay dinero que les faculte la adquisición de las virtudes y valores que forman la estructura de los hombres de bien.
Fuera los hijos se instruyen y se ilustran. En casa es donde ellos verdaderamente se educan. Fuera, ellos oyen lo que deben hacer. En casa ellos ven como se hace, por inducción particular y personal, directa y propia de la conducta de sus padres.
Para compensar su alejamiento del hogar durante todo el día, los padres resuelven dar a sus hijos todo lo que ellos desean, ropas caras, facilidades económicas, juegos electrónicos e Internet.

El otro día me quedé asustada al visitar a una amiga, pues, al llegar, observé que su hijito, de 6 años, estaba extremadamente entretenido con una pequeña cajita en las manos. Me acerqué para comprometerlo y él no me prestó atención. Me senté a su lado para verificar que era eso tan interesante que demandaba tanta atención de él. Para mi sorpresa era un juego electrónico en el que él comandaba un ejército que invadía una ciudad, matando a todos los que se oponían a esta invasión. Me quedé estática con la situación. En esto viene su madre y me dice:
“Este invento es la mejor cosa que existe, porque con ello, él no nos da más trabajo y parece que no hay niño en casa. Puedo recibir mis visitas, ver mis películas, conversar por internet y hasta dejarlo solo en casa, porque se queda exactamente en la misma posición donde le dejé sin percibir mi ausencia”
Infelizmente, comportamientos como este podemos observar en la mayor parte de la Sociedad. Para no tener trabajo cuando están en casa, los padres que no pueden permitirse una niñera, entregan a sus hijos a los cuidados de los juegos electrónicos y de internet.
Cuando estos niños crecen, el diálogo entre los padres y ellos es prácticamente inexistente. Cuando el joven está en casa, se mete en internet o se queda frente al televisor y cómo cualquier simple conversación se convierte en una discusión con el adolescente, los padres prefieren evitar hablar. Otras veces, el adolescente quiere hablar, pero no comienza la conversación por cansancio o para evitar otra discusión. Los padres, igualmente, prefieren evitar este contacto no dándose cuenta de que con esta rutina el adolescente cada vez se aleja más de la familia, ya que se siente de lado, abandonado…
Infelizmente, las personas están perdiendo el concepto de familia. Los padres conviven poco con los hijos y cuando están con ellos la relación se desgasta con discusiones y peleas.
Los conflictos siempre formaron parte de las mejores familias. Pero, con el pasar de los años, las crisis se han agravado, principalmente entre padres e hijos. En la fase de la adolescencia, cuando ellos se muestran con más vigor se vuelve común escuchar a los padres llamar a sus hijos adolescentes como “aborrescentes” y buscan fórmulas mágicas, terapeutas… queriendo una solución para resolver sus conflictos, cuando la verdadera solución solamente aparecerá cuando ellos dejen de pensar solamente en sí mismos y comiencen a dar más atención a sus hijos.

Y nosotros, espíritas, ¿dónde entra nuestra responsabilidad frente al episodio ocurrido en Alemania, con el joven Tim Kretschemer, de apenas 17 años?
Algunos de ustedes meditarán al respecto, otros muchos podrán decir “¿mi responsabilidad? Ninguna”.

Doctrina eminentemente racional, el Espiritismo dispone de vigorosos recursos para iluminar la educación con una filosofía que se transpone a todos los inmediatismos, que trasciende todos los límites, que descubre los más amplios horizontes, que atiende a los más nobles intereses y que posee un ideal capaz de impulsar el verdadero progreso. Y dilatando las fronteras de la educación al informar de que ella ejerce una función en los dos planos de la vida, concede mayor amplitud, apuntando objetivos de gran alcance y valor moral. Desde el punto de vista espírita, la educación no comienza en la cuna ni termina en el túmulo, si no que antecede al nacimiento y sucede a la muerte del cuerpo físico. Es una acción constante, ininterrumpida, que ayuda a modificar a los seres, ayudándolos en la escala evolutiva, rumbo a la perfección en esta estela infinita del tiempo.

Las nociones de la inmortalidad, del progreso continuo, del libre albedrío, de ley de causa y efecto y de vidas sucesivas mediante la reencarnación, en las cuales se debe fundamentar la filosofía de la educación que el Espiritismo revela, serán fuerzas capaces de educar. Ellas ofrecen una argumentación muy fuerte a favor de la necesidad del progreso espiritual, con contener una motivación igualmente vigorosa, para buscar este progreso.
Todos los problemas del momento actual se resumen en una cuestión de carácter y sólo por la educación pueden ser solucionados.
Demasiada importancia se liga a las diversas modalidades del saber, descuidando la principal ciencia del bien.
Ya nos fue dicho hace más de 150 años por Allan Kardec: “Es por la Educación, más que por la Instrucción que se transformará a la Humanidad”.

Como madre, maestra y principalmente como educadora espírita desde hace más de 20 años no puedo dejar de recordar a todos ustedes la inmensa responsabilidad que tenemos delante de los niños y jóvenes del mundo, sean nuestros hijos, los hijos de nuestros amigos, conocidos o desconocidos.
Vivo actualmente en Viena, Austria, y hace tres años que me estoy dedicando de manera más ostensiva a la divulgación e implementación de la Educación Espírita en los centros existentes en Europa. Infelizmente enfrentamos aquí serias dificultades en relación con la Educación Infanto-Juvenil bajo la alegación de innumerables dificultades y argumentos. Con mucha tristeza y principalmente preocupación, observo que los niños y los jóvenes todavía son vistos en las Instituciones Espíritas como problemas potenciales, sea por el normal barullo de los niños, sea por la indisciplina, sea por lo que fuera.
Indignada con esta postura, hoy me pregunto ¿Cuántas tragedias todavía tenemos que vivir para tomarnos una real providencia en relación con el atendimiento a estos jóvenes? ¿Será que el próximo suceso no tendrá como escenario la escuela de nuestros hijos?¿Y qué estamos haciendo de los conocimientos espíritas que adquirimos a lo largo de tantas conferencias, cursos y congresos que insistimos en participar? ¿Cuándo iremos a despertar para la necesidad de llevar estos conocimientos a la práctica?

El Centro Espírita es una escuela de almas y es imperioso que se reconozca la educación de las almas como una tarea de la más alta expresión en la actualidad de la Doctrina Espírita. La definición de “Alma” encontrada en “El Libro de los Espíritus” es Espíritu Encarnado. No hace referencia en cuanto a una edad física. Desde la cuna al túmulo, todos somos espíritus encarnados. La lógica, pues, nos dice que el Centro Espírita debe estar preparado para atender al ser humano en todas sus etapas de crecimiento del cuerpo físico, desde la infancia hasta la madurez. Existe, entre tanto, en “El Libro de los Espíritus” una evidente preocupación de Allan Kardec y de dos Espíritus Superiores en subrayar la importancia del periodo infantil en el estado reencarnatorio, y de la función de la educación para la renovación moral de la Humanidad.

En el capítulo VII, Segunda Parte de la referida Obra Básica, cuando aborda sobre el retorno del espíritu a la vida corporal, diversas cuestiones son tratadas al respecto de la infancia, las tendencias innatas, la influencia del organismo físico, el origen de las facultades morales e intelectuales, la ley de afinidad y otros temas ligados al periodo infantil mostrando suficientemente qué importante es el trabajo educacional junto a los niños.
Educar a los niños y jóvenes es la mejor manera de que el Centro Espírita realice una de las mayores finalidades del Espiritismo, transformarnos a todos en hombres de bien.

Con este artículo, me gustaría tocar el más profundo sentimiento de cada uno de ustedes.

Hermanos espíritas del mundo entero, vamos a pensar con más cariño al respecto de este asunto. El momento requiere acciones urgentes y de emergencia. La Educación Espírita Infanto-Juvenil es una de las primeras actividades como base para la construcción moral de un Mundo Nuevo.
Vamos a promover una divulgación más amplia de esta importante actividad. Vamos a dar prioridad a la implementación de esta actividad en los Centros Espíritas, vamos a ser los primeros en dar el paso inicial, instaurando los dirigentes espíritas la educación infantil y llevando a nuestros hijos como prioridad, pues si la Doctrina Espírita es tan importante para nosotros, ¿por qué no tiene la misma importancia en relación a nuestros hijos, preciosas joyas que nos fueron confiadas por Dios?

¡La responsabilidad por la construcción de un Mundo Nuevo está en nuestras manos!

¡Vamos a trabajar, pues Jesús nos llama a hacer la parte que nos toca, delante de nuestros compromisos asumidos con la Espiritualidad!

“Unámonos, que la tarea es de todos nosotros. Solamente la unión nos proporciona fuerzas para el cumplimiento de nuestros servicios, trayendo la fraternidad por lema y la humildad por garantía de éxito.” (Bezerra de Menezes)


Claudia Werdine